Anarchismo nelle Americhe
Negli Stati Uniti, una tradizione di anarchismo nativa e principalmente nonviolenta si è sviluppata nel corso del XIX secolo negli scritti di Henry David Thoreau, Josiah Warren, Lysander Spooner, Joseph Labadie e soprattutto Benjamin Tucker. Una delle prime sostenitrici del suffragio femminile, della tolleranza religiosa e dell'equa legislazione del lavoro, Tucker ha combinato le idee di Warren sull'egualitarismo del lavoro con elementi dell'antistatismo di Proudhon e Bakunin. Il risultato fu la più sofisticata esposizione fino ad oggi di idee anarchiche negli Stati Uniti. Gran parte dell'influenza politica di Tucker, in particolare durante gli anni 1880, derivava dal suo diario Liberty, che pubblicò sia a Boston che a New York City. L'attivismo anarchico negli Stati Uniti è stato principalmente sostenuto da immigrati dall'Europa, tra cui Johann Most (direttore di Die Freiheit; "Freedom"), che ha giustificato gli atti di terrorismo sui principi anarchici; Alexander Berkman, che nel 1892 tentò di assassinare il magnate dell'acciaio Henry Clay Frick; ed Emma Goldman, la cui Living My Life offre un quadro dell'attività radicale negli Stati Uniti all'inizio del secolo. Goldman, che era emigrato negli Stati Uniti dalla Russia zarista nel 1885, divenne presto una figura preminente nel movimento anarchico americano. Seguace di Kropotkin, ha tenuto conferenze e pubblicato numerosi saggi sulla teoria e la pratica anarchica nella sua rivista Mother Earth. Gran parte delle sue campagne erano controverse. Ha discusso a favore del controllo delle nascite, ha difeso i lanciatori di bombe della sua era come vittime di uno spietato sistema capitalista, si è opposta al suffragio femminile - perché, a suo avviso, avrebbe solo vincolato le donne al riformismo borghese - e si è espressa contro l'ingresso americano La prima guerra mondiale, che credeva fosse una guerra imperialista che stava sacrificando la gente comune come carne da cannone.
Sebbene gli anarchici fossero più spesso vittime della violenza rispetto ai suoi autori, lo stereotipo dei fumettisti dell'assassino anarchico dai capelli lunghi e dagli occhi selvaggi emerse nel 1880 e fu saldamente affermato nella mente pubblica durante l'affare Haymarket di Chicago del 1886. Anarchici— molti di loro immigrati tedeschi erano figure di spicco nel movimento operaio di Chicago. Dopo che la polizia uccise due scioperanti durante una manifestazione presso la McCormick Harvesting Machine Company il 3 maggio 1886, il giorno successivo fu convocata una riunione di protesta per Haymarket Square. La manifestazione è stata pronunciata pacifica dal sindaco Carter Harrison, che ha partecipato come osservatore. Dopo che Harrison e la maggior parte dei manifestanti erano partiti, un contingente di polizia arrivò e chiese che la folla si disperdesse. A quel punto una bomba è esplosa tra la polizia, uccidendone una e la polizia ha risposto con spari casuali. Nella successiva mischia, diverse persone (tra cui sei poliziotti) furono uccise e molte altre ferite.
L'incidente ha creato una diffusa isteria nei confronti degli immigrati e dei leader dei lavoratori e ha portato a una rinnovata repressione da parte della polizia. Sebbene l'identità del lanciatore di bombe non sia mai stata determinata, otto leader anarchici furono arrestati e accusati di omicidio e cospirazione. Quattro membri del "Chicago Eight" furono impiccati l'11 novembre 1887; uno si è suicidato nella sua cella; e altri tre furono condannati a lunghe pene detentive. Dichiarando ingiusto il processo come ingiusto, il governatore dell'Illinois John Peter Altgeld ha graziato i tre prigionieri Haymarket sopravvissuti nel 1893. Il Primo Maggio - giornata internazionale dei lavoratori - è stato direttamente ispirato dall'affare Haymarket e anarchici come Goldman, Berkman e Voltairine de Cleyre, come così come il socialista Eugene V. Debs, hanno fatto risalire i loro risvegli politici agli eventi di Haymarket.
Nel 1901 un anarchico polacco immigrato, Leon Czolgosz, assassinò il presidente McKinley. Nel 1903 il Congresso approvò una legge che proibiva a tutti gli anarchici stranieri di entrare o rimanere nel paese. Nell'umore repressivo che seguì la prima guerra mondiale, l'anarchismo negli Stati Uniti fu soppresso. Berkman, Goldman e molti altri attivisti furono imprigionati e deportati. In un sensazionale processo nella primavera del 1920, due immigrati anarchici italiani, Nicola Sacco e Bartolomeo Vanzetti, furono condannati per aver ucciso un impiegato del personale e una guardia durante una rapina in una fabbrica di scarpe del Massachusetts. In evidente rappresaglia per la condanna, una bomba è stata lanciata nell'area di Wall Street a New York City, uccidendo più di 30 persone e ferendone altre 200. Nonostante le proteste in tutto il mondo che sollevarono serie domande sulla colpa degli imputati, Sacco e Vanzetti furono giustiziati nel 1927.
In America Latina, forti elementi anarchici furono coinvolti nella Rivoluzione messicana. Gli insegnamenti del sindacalista di Ricardo Flores Magon influenzarono il rivoluzionismo contadino di Emiliano Zapata. Dopo la morte di Zapata nel 1919 e Flores Magon nel 1922, l'immagine rivoluzionaria in Messico, come altrove, fu rilevata dai comunisti. In Argentina e Uruguay vi furono significativi movimenti anarco-sindacalisti all'inizio del XX secolo, ma anch'essi furono notevolmente ridotti alla fine degli anni '30 attraverso la repressione intermittente e la competizione del comunismo.
Anarchismo in Asia orientale
Durante i primi due decenni del 20 ° secolo, l'anarchismo era di gran lunga la corrente più significativa nel pensiero radicale in Asia orientale. Sebbene gli anarchici dell'Asia orientale non abbiano fornito significativi contributi originali alla teoria anarchica, hanno introdotto una serie di idee importanti sulla politica e la cultura dei loro paesi, tra cui l'educazione universale, i diritti dei giovani e delle donne e la necessità di abolire tutte le divisioni di lavoro - specialmente quelli tra lavoro mentale e manuale e tra lavoro agricolo e industriale. Forse il più significativo e duraturo dei loro contributi è stata l'idea di "rivoluzione sociale", cioè l'idea che un cambiamento politico rivoluzionario non possa avvenire senza cambiamenti radicali nella società e nella cultura, in particolare l'eliminazione di istituzioni sociali intrinsecamente coercitive e autoritarie, tali come la famiglia tradizionale. Sebbene alcuni anarchici nell'Asia orientale abbiano cercato di creare una rivoluzione attraverso la violenza, altri hanno ripudiato la violenza a favore di mezzi pacifici, in particolare l'istruzione. Tuttavia, tutti credevano che la politica fosse determinata principalmente dalla società e dalla cultura e quindi che la società e la cultura dovevano essere al centro dei loro sforzi rivoluzionari.
