Religione romana

Le divinità della Repubblica

Un'importante serie di templi fu fondata all'inizio del V secolo a.C. Il completamento del tempio di Saturno etrusco fu attribuito a questo periodo (497). In questo periodo fu costruito anche un santuario in onore dei cavalieri gemelli, i Dioscuri (Castore e Polluce). Un'iscrizione dal Lavinium che li descrive con il termine greco kouroi indica un'origine greca (dall'Italia meridionale) senza mediazione etrusca. Secondo la leggenda, i Dioscuri avevano aiutato Roma a vincere in una battaglia contro i latini sul lago Regillo, e in tempi storici, in occasione di anniversari di quell'impegno, continuarono a presiedere la parata annuale di cavalieri (equites). Anche dall'Italia meridionale arrivò il culto di Cerere, il cui tempio era tradizionalmente votato nel 496 e dedicato nel 493. Cerere era un'antica divinità italiana che presiedeva i poteri generativi della natura e venne identificata con Demetra, la dea greca di grano. Deve la sua installazione a Roma all'influenza della colonia greca di Cuma, da cui i romani importarono grano durante una minaccia di carestia. L'associazione di Cerere in questo tempio con altre due divinità, Liber (un dio della fertilità identificato con Dioniso) e Libera (la sua controparte femminile), si basava sulla triade di Eleusi in Grecia. Il tempio romano, costruito in stile etrusco ma con ornamenti greci, si trovava accanto a un centro commerciale greco sull'Aventino e divenne un campo di battaglia per i plebei, la parte più umile della comunità che fu colpita duramente dalla carenza di grano in questo momento e che premevano per i loro diritti contro i patrizi.

Cuma ha anche avuto un ruolo nell'introduzione di Apollo. Gli oracoli sibillini ospitati nel santuario di Apollo a Cuma presumibilmente furono portati a Roma dagli ultimi re etruschi. L'importazione del culto (431 a.C.) fu prescritta dai Sibylline Books in un momento in cui Roma, come in precedenti occasioni, aveva chiesto aiuto a Cuma per il grano. L'Apollo di Cuma, tuttavia, era principalmente profetico, mentre il culto romano, introdotto in un periodo di epidemia, si occupava principalmente delle sue doti di guaritore. Questo ruolo potrebbe essere stato derivato dagli Etruschi, il cui Apollo è noto da una superba statua di c. 500 aC da Veio, la città più vicina dell'Etruria a Roma. Nell'82 a.C. i libri della Sibillina furono distrutti e sostituiti da una raccolta raccolta da varie fonti. Successivamente, Augusto elevò Apollo come patrono di se stesso e del suo regime, con l'intenzione di convertire il brillante dio ellenico della pace e della civiltà alla gloria di Roma.

A differenza di Apollo, Afrodite non ha mantenuto il suo nome quando si è identificata con una divinità italiana. Invece, prese il nome di Venere, derivata, senza alcuna certezza, dall'idea di Venere, "natura fiorente" (la derivazione dalla venia, "grazia", ​​sembra meno probabile). Ottenne grande importanza grazie alla leggenda secondo cui era la madre di Enea, l'antenata di Roma, che le statuette del V secolo a.C. di Veio mostrano di sfuggire a Troia con suo padre e suo figlio. Dal tempo delle guerre puniche, 200 anni dopo, la leggenda troiana crebbe, molto prima che i dittatori del 1 ° secolo aC Silla e Cesare rivendicassero Venere come loro antenato, la storia fu interpretata come la prefazione della lotta cartaginese.

Si è parlato di un numero di divinità che possiedono accompagnamenti, spesso nel genere femminile; ad esempio, Lua Saturni e Moles Martis. Questi attaccamenti, a volte citati come compagni di culto, non erano le mogli delle divinità maschili, ma piuttosto esprimevano un aspetto speciale del loro potere o volontà. Un'origine simile potrebbe essere attribuita al culto di poteri divini che rappresentano "qualità". Fides ("Fede" o "Lealtà"), per esempio, all'inizio potrebbe essere stato un attributo o un aspetto di un dio dei giuramenti latino-sabino, Semo Sanctus Dius Fidius; e allo stesso modo Victoria può venire da Giove Vittorio. Alcuni di questi concetti furono venerati molto presto, come Ops ("Plenty", in seguito associato a Saturno ed equiparato a Hebe), e la Juventas (che sorvegliava gli uomini di età militare). La prima di queste qualità a ricevere un tempio, per quanto è noto, è la Concordia (367), in occasione della fine della guerra civile. Salus (salute o benessere) seguito in c. 302, Victoria in c. 300, Pietas (dovere nei confronti della famiglia e degli dei, in seguito esaltato da Virgilio come intera base della religione romana) nel 191. Anche i Greci, fin dai primi giorni, avevano rivestito di parole tali qualità; ad esempio, Vergogna, Pace, Giustizia e Fortuna. Nel mondo ellenico avevano una grande varietà di significati, che vanno dalla divinità a tutti gli effetti a nient'altro che astrazioni. Ma all'inizio di Roma e in Italia non erano in alcun modo astrazioni o allegorie e allo stesso modo non si pensava che possedessero la forma antropomorfa che il termine personificazione potrebbe implicare. Erano cose, oggetti di culto, come molte altre funzioni venerate. Erano forze divine divine che lavoravano sugli umani e che li colpivano con le qualità descritte dai loro nomi. Più tardi, sotto influenze filosofiche (in particolare stoiche) che si riversarono nella Roma eticamente consapevole, presero il loro posto come concetti morali, le virtù e le benedizioni che abbondarono per secoli e furono rappresentate in forma umana sulla coniazione romana come parte della propaganda imperiale.