Teoria psicoanalitica
Freud, ancora fedele al metodo ipnotico di Charcot, non afferrò le piene implicazioni dell'esperienza di Breuer fino a dieci anni dopo, quando sviluppò la tecnica della libera associazione. In parte un'estrapolazione della scrittura automatica promossa dallo scrittore ebreo tedesco Ludwig Börne un secolo prima, in parte a causa della sua esperienza clinica con altri isterici, questo metodo rivoluzionario fu annunciato nel lavoro pubblicato da Freud insieme a Breuer nel 1895, Studien über Hysterie (Studies in Hysteria). Incoraggiando il paziente ad esprimere qualsiasi pensiero casuale che mi venne in mente associativamente, la tecnica mirava a scoprire materiale finora non articolato dal regno della psiche che Freud, seguendo una lunga tradizione, chiamava l'inconscio. A causa della sua incompatibilità con pensieri coscienti o conflitti con altri inconsci, questo materiale era normalmente nascosto, dimenticato o non disponibile alla riflessione cosciente. La difficoltà di associarsi liberamente - silenzi improvvisi, balbuzie o simili - ha suggerito a Freud l'importanza del materiale che lotta per essere espresso, così come il potere di quelle che ha chiamato le difese del paziente contro quell'espressione. Tali blocchi Freud soprannominò la resistenza, che doveva essere scomposta per rivelare conflitti nascosti. A differenza di Charcot e Breuer, Freud è giunto alla conclusione, sulla base della sua esperienza clinica con isteriche femminili, che la fonte più insistente di materiale resistito era di natura sessuale. E ancora più importante, ha collegato l'eziologia dei sintomi nevrotici alla stessa lotta tra un sentimento o un bisogno sessuale e le difese psichiche contro di esso. Essere in grado di portare quel conflitto alla coscienza attraverso la libera associazione e quindi indagare sulle sue implicazioni è stato quindi un passo cruciale, ha ragionato, sulla strada per alleviare il sintomo, che è stato meglio compreso come una formazione di compromesso inconsapevole tra il desiderio e la difesa.
Memorie sullo schermo
All'inizio, tuttavia, Freud non era sicuro dello stato preciso della componente sessuale in questa concezione dinamica della psiche. I suoi pazienti sembravano ricordare esperienze reali di seduzioni precoci, spesso di natura incestuosa. L'impulso iniziale di Freud fu di accettarli come accaduti. Ma poi, come rivelato in una lettera ormai famosa a Fliess del 2 settembre 1897, concluse che, piuttosto che essere ricordi di eventi reali, questi ricordi scioccanti erano i residui di impulsi infantili e desideri di essere sedotti da un adulto. Ciò che è stato ricordato non era un vero ricordo, ma quello che in seguito avrebbe chiamato memoria dello schermo, o fantasia, nascondendo un desiderio primitivo. Cioè, piuttosto che sottolineare l'iniziativa corruttiva degli adulti nell'eziologia delle nevrosi, Freud concluse che le fantasie e le aspirazioni del bambino erano alla radice del conflitto successivo.
L'assoluta centralità del suo cambiamento di cuore nel successivo sviluppo della psicoanalisi non può essere messa in dubbio. Poiché attribuendo la sessualità ai bambini, enfatizzando il potere causale delle fantasie e stabilendo l'importanza dei desideri repressi, Freud ha gettato le basi per quello che molti hanno chiamato l'epico viaggio nella sua psiche, che è seguito subito dopo lo scioglimento della sua collaborazione con Breuer.
Il lavoro di Freud sull'isteria si era concentrato sulla sessualità femminile e sul suo potenziale di espressione nevrotica. Per essere pienamente universale, la psicoanalisi - un termine coniato da Freud nel 1896 - dovrebbe anche esaminare la psiche maschile in una condizione di quella che potrebbe essere chiamata normalità. Dovrebbe diventare più di una psicoterapia e svilupparsi in una teoria completa della mente. A tal fine Freud accettò l'enorme rischio di generalizzare dall'esperienza che conosceva meglio: la sua. È significativo che la sua autoanalisi sia stata la prima e l'ultima nella storia del movimento che ha generato; tutti i futuri analisti avrebbero dovuto sottoporsi a un'analisi di addestramento con qualcuno la cui analisi era in definitiva riconducibile all'analisi di Freud sui suoi discepoli.
L'auto-esplorazione di Freud è stata apparentemente resa possibile da un evento inquietante nella sua vita. Nell'ottobre 1896, Jakob Freud morì poco prima del suo 81 ° compleanno. Le emozioni sono state rilasciate in suo figlio che ha capito di essere stato a lungo represso, le emozioni riguardanti le sue prime esperienze e sentimenti familiari. Iniziando sul serio nel luglio 1897, Freud tentò di rivelare il loro significato attingendo a una tecnica che era stata disponibile per millenni: la decifrazione dei sogni. Il contributo di Freud alla tradizione dell'analisi dei sogni è stato rivoluzionario, poiché insistendo su di essi come "la strada reale per la conoscenza dell'inconscio", ha fornito un resoconto straordinariamente elaborato sul perché i sogni hanno origine e sul loro funzionamento.
L'interpretazione dei sogni
In quello che molti commentatori considerano il suo lavoro principale, Die Traumdeutung (pubblicato nel 1899, ma data la data del secolo all'alba per enfatizzare il suo carattere epocale; The Interpretation of Dreams), ha presentato le sue scoperte. Intralciare l'evidenza dei propri sogni con l'evidenza di quelli raccontati nella sua pratica clinica, Freud ha sostenuto che i sogni hanno avuto un ruolo fondamentale nell'economia psichica. L'energia della mente - che Freud chiamava libido e identificava principalmente, ma non esclusivamente, con l'impulso sessuale - era una forza fluida e malleabile capace di un potere eccessivo e inquietante. Avendo bisogno di essere dimesso per assicurare piacere e prevenire il dolore, cercò qualunque sbocco potesse trovare. Se negato la gratificazione fornita dall'azione motoria diretta, l'energia libidica potrebbe cercare il suo rilascio attraverso i canali mentali. Oppure, nel linguaggio di The Interpretation of Dreams, un desiderio può essere soddisfatto da una realizzazione immaginaria del desiderio. Tutti i sogni, affermava Freud, persino gli incubi che manifestano un'ansia apparente, sono la realizzazione di tali desideri.
Più precisamente, i sogni sono l'espressione mascherata della realizzazione dei desideri. Come i sintomi nevrotici, sono gli effetti di compromessi nella psiche tra desideri e divieti in conflitto con la loro realizzazione. Sebbene il sonno possa rilassare il potere della censura diurna della mente sui desideri proibiti, tale censura, tuttavia, persiste in parte durante l'esistenza notturna. I sogni, quindi, devono essere decodificati per essere compresi, e non semplicemente perché sono in realtà desideri proibiti vissuti in modo distorto. Perché i sogni subiscono un'ulteriore revisione nel processo di essere raccontati all'analista.
L'interpretazione dei sogni fornisce un'ermeneutica per smascherare il travestimento del sogno, o opera del sogno, come lo chiamava Freud. Il contenuto manifesto del sogno, ciò che viene ricordato e riportato, deve essere inteso come velare di un significato latente. I sogni sfidano il coinvolgimento logico e la coerenza narrativa, poiché mescolano i residui dell'esperienza quotidiana immediata con i desideri più profondi, spesso più infantili. Tuttavia, alla fine possono essere decodificati partecipando a quattro attività di base del lavoro dei sogni e invertendo il loro effetto mistificante.
La prima di queste attività, la condensazione, opera attraverso la fusione di più elementi diversi in uno solo. Come tale, esemplifica una delle operazioni chiave della vita psichica, che Freud ha definito sovradeterminazione. Non si può presumere una corrispondenza diretta tra un semplice contenuto manifest e la sua controparte latente multidimensionale. La seconda attività del lavoro del sogno, lo spostamento, si riferisce al decentramento dei pensieri del sogno, in modo che il desiderio più urgente sia spesso rappresentato obliquamente o marginalmente a livello manifesto. Spostamento significa anche la sostituzione associativa di un significante nel sogno con un altro, diciamo, il re per il padre. La terza attività che Freud chiamava rappresentazione, con la quale intendeva trasformare i pensieri in immagini. Decodificare un sogno significa quindi tradurre tali rappresentazioni visive in un linguaggio intersoggettivamente disponibile attraverso la libera associazione. La funzione finale del lavoro dei sogni è la revisione secondaria, che fornisce un certo ordine e intelligibilità al sogno integrandone il contenuto con coerenza narrativa. Il processo di interpretazione del sogno inverte così la direzione del lavoro del sogno, spostandosi dal livello del racconto cosciente del sogno attraverso il preconscio oltre la censura nell'inconscio stesso.
