La filosofia dello Yoruba

Dalla cultura orale del suo lontano passato al suo presente vibrante e sostenuto dai suoi discorsi accademici, la filosofia Yoruba è meglio compresa come filosofia popolare, un insieme di narrazioni e pratiche culturali che tentano di spiegare le cause e la natura delle cose che influenzano il corporeo e l'universo spirituale.

Il popolo yoruba, che conta oltre 30 milioni nel continente africano e molti milioni nella sua diaspora, vive in un mondo di miti, allegorie, poesia e l'amore e la saggezza del sistema di divinazione Ifa. Questi sono solo alcuni dei componenti della cultura yoruba, la cui genesi è la città santa di Ile-Ife, in Nigeria. Servono a ricordare allo Yoruba un passato sopravvissuto alla tradizione orale. Da quella fondazione si sono sviluppate la filosofia, la religione e la letteratura yoruba, che fondono antiche verità e moralità divine con la ragione.

Studiosi, intellettuali, leader e altri illustri Yoruba - tra cui Samuel Adjai Crowther, Obafemi Awolowo, Wole Soyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stephen Adebanji Akintoye, Kola Abimbola e Jacob Olupona - hanno analizzato e soppesato la teoria secondo cui l'antico eroe e divinità Oduduwa è il fondatore della nazione Yoruba, il portatore di luce per il popolo Yoruba e il pioniere della filosofia Yoruba. Questa discussione è continua ed è fondamentale per comprendere la filosofia Yoruba.

La filosofia Yoruba è ricca di aforismi e proverbi. È anche impegnato in una ricerca di amore e saggezza, che è evidente nel primo romanzo pubblicato in lingua yoruba: Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale di DO Fagunwa (1938). Nel suo romanzo, come in molte altre sue opere letterarie, Fagunwa fonde favole fantastiche con filosofia e religione popolare, e riflette la mescolanza di immaginazioni felici e infelici che ha trovato dentro di sé. E. Bolaji Idowu si concentrò in modo simile su Olódùmaré: God in Yoruba Belief, un'opera di teologia; le sue ricerche furono condotte nel 1955 e il libro fu pubblicato nel 1962. Più di ogni altro libro di Yoruba nel 20 ° secolo, Olódùmaré riuscì a combinare religione con filosofia e letteratura. È chiaro che ogni tradizione che allarga gli orizzonti delle persone è l'inizio della filosofia. Olódùmaré sottolinea inoltre che la filosofia yoruba è una filosofia popolare che valorizza le virtù cardinali del popolo yoruba: amore, moralità, temperanza, onestà, onore, coraggio, giustizia, prudenza e forza d'animo.

La parola testa in Yoruba — ori — porta connotazioni fisiche e spirituali che non possono essere separate. L'ori definisce il corpo; altre parti del corpo sono responsabili. L'ori detiene la conoscenza del corpo ed è il suo destino. La filosofia yoruba non può esistere senza un ori. Allo stesso modo, la filosofia Yoruba può essere considerata antecedente alla religione Yoruba, nello stesso modo in cui ogni idea viene dalla testa prima di entrare in azione.

Se una divinazione potrebbe non essere comune in altre filosofie africane, ma è per il popolo yoruba un'oasi di saggezza, amore e moralità. È un fulcro indipendente dalla filosofia occidentale o asiatica. Complessa e indispensabile, la divinazione Ifa è parte integrante della cultura yoruba. Se una divinazione viene esplicitata attraverso il suo babaláwo, colui che è esperto nella conoscenza e nella saggezza dell'ignoto, un filosofo immerso nel suo amore per la natura, nell'uso delle erbe e nelle vie della campagna. Perché la cultura yoruba sia analiticamente significativa, ci deve essere divinazione Ifa, così come deve esserci l'ori. Quindi, uno scrittore yoruba dipende da quel fulcro. Qualcuno che scrive sulla religione yoruba può quindi essere definito un filosofo religioso. Seguono conclusioni simili: qualcuno che scrive sulla letteratura yoruba può essere identificato come filosofo letterario. Qualcuno che scrive sulla filosofia Yoruba può essere definito un filosofo anche se il suo lavoro è intriso di elementi di religione e letteratura. Ma la stessa parola filosofo è complicata, lacerata com'è tra un senso del filosofo addestrato in Occidente e del babaláwo. Wande Abimbola incarna queste complessità e il suo libro Ifá Will Mend Our Broken World (1997) dimostra che, se si conosce veramente la divinazione Ifa, si troveranno facilmente tranquillità e successo nella vita.

L'ori è il fondamento della filosofia yoruba e un filosofo yoruba sarà riluttante a separarlo dal destino, proprio come un filosofo relatore yoruba si sentirà riluttante a separarsi dalla divinazione. Attraverso la divinazione Ifa, l'ori e la sua essenza compaiono in ogni parola parlata e inespressa del popolo yoruba. Per loro e per loro, l'ori è la definizione di tutto il corpo. È il fondamento, il fulcro, il fittone.