Theodoret Of Cyrrhus, (nato nel 393 circa, Antiochia, Siria, morì nel 458 circa, 466), teologo-vescovo siriano, rappresentante della scuola di interpretazione biblico-teologica storico-critica di Antiochia, i cui scritti influenzarono moderatamente il 5 ° controversie cristologiche del secolo e hanno contribuito allo sviluppo del vocabolario teologico cristiano.
Prima un monaco, poi del 423 vescovo di Cirro, vicino ad Antiochia, Teodoreto evangelizzò la regione e contese con i settari cristiani in questioni dottrinali dando origine a numerosi trattati di apologetica, l'esposizione sistematica della fede cristiana, uno dei quali, Therapeutikē (“La cura per Pagan Evils ”), è diventato un classico minore.
Influenzato dal metodo storico degli Antiocheni di San Giovanni Crisostomo e Teodoro di Mopsuestia del IV secolo, Teodoreto contestò la tendenza allegorica nella teologia alessandrina (Egitto) che sottolineava l'elemento divino-mistico in Cristo, affrontandolo esclusivamente in termini di Dio (Monofisismo). Adattando con maggior precisione l'approccio analitico del suo collega Nestorio, Teodoreto nelle sue opere principali, L'incarnazione e Eranista ("Il mendicante"), scritte rispettivamente su 431 e 446, attribuivano a Cristo una coscienza umana integrale con un distinto ego psicologico. Per armonizzare questa visione con l'ortodossia tradizionale dei primi scrittori di chiese, egli distinse i concetti di natura (vale a dire, il principio di azione, duplice nel caso della divinità e dell'umanità di Cristo) e di persona (ovvero, il centro comune di attribuzione a Gesù come individuo). Theodoret ha risposto più volte alle accuse di essere un eretico nestoriano, rispondendo con affermazioni concilianti che esprimevano la sua accettazione del termine "portatore di Dio" (theotokos) per la Vergine Maria e negavano che il suo insegnamento "dividesse il Figlio unico in due Figli".
Gli alessandrini, persistendo nella soppressione dell'insegnamento antiocheno, organizzarono un consiglio ecclesiale pieno dei loro stessi sostenitori, storicamente noto come Sinodo dei ladri, tenuto a Efeso nel 449, in cui Teodoreto fu dichiarato eretico e mandato in esilio. Rilasciato dall'imperatore romano orientale Marcian, dopo un appello che definiva la sua posizione dottrinale a papa Leone Magno a Roma, fu parzialmente rivendicato nel 451 al Consiglio Generale di Calcedonia. Lì i vescovi conciliari hanno riconosciuto la sua ortodossia a condizione che pronunci le condanne (anatemi) contro Nestorio, ideate per la prima volta da Cirillo d'Alessandria all'inizio del 431, in effetti ripudiando i suoi stessi anti-anatemi con i quali contraccambiava Cyril con l'insegnamento dell'assenza di un essere umano intelletto in Cristo (apollinarismo). Il consiglio stesso, tuttavia, non approvò gli anatemi di Cirillo nel suo procedimento finale, apparentemente come approvazione simbolica di Teodoreto. Consapevole dei due poli nel dibattito su Cristo, Teodoreto considerava costantemente i monofisiti di Alessandria teologicamente più pericolosi dei Nestoriani.
Identificare la posizione precisa di Teodoreto in questa controversia è difficile a causa del suo ruolo di mediatore nel tentativo di integrare teologie contrastanti ed evitare estremi. Circa un secolo dopo la sua morte, i suoi anti-anatemi contro Cirillo di Alessandria furono respinti nel secondo Concilio generale di Costantinopoli nel 553. Resta da discutere se la teoria cristologica di Teodoreto si sia mai evoluta in una visione ortodossa o se si sia sostanzialmente ridotta a un Nestoriano, analisi dualista di Cristo. Le sue 35 opere scritte includevano anche commenti biblici e cronache storiche della chiesa e del monachesimo a metà del V secolo.
