Deborah, inoltre, scrisse Debbora, profeta ed eroina nell'Antico Testamento (Giudici 4 e 5), che ispirò gli israeliti a una potente vittoria sui loro oppressori cananei (la gente che viveva nella Terra Promessa, in seguito Palestina, di cui Mosè parlava prima della sua conquista da parte degli israeliti); la “Canzone di Deborah” (Judg. 5), composta presumibilmente da lei, è forse la sezione più antica della Bibbia ed è di grande importanza per fornire uno sguardo contemporaneo alla civiltà israelita nel XII secolo a.C. Secondo la tradizione rabbinica, era una custode delle lampade del tabernacolo.
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Le due narrazioni del suo exploit, il racconto in prosa di Judg. 4 (evidentemente scritto dopo il Judg. 5) e il poema marziale che comprende Judg. 5 (un'esplosione lirica che mostra un alto livello di abilità poetica nell'antica Israele), differiscono per alcuni dettagli importanti. La discrepanza più evidente è nell'identità del nemico principale degli israeliti. Giud. 4 rende il principale nemico Jabin, re di Hazor (attuale Tell el-Qedah, a circa tre miglia a sud-ovest del bacino di Hula), sebbene una parte importante sia interpretata dal suo comandante in capo, Sisera di Harosheth-ha-goiim (forse Tell el- M Amr, circa 12 miglia [19 chilometri] a nord-ovest di Megiddo). Nel poema Jabin non appare e Sisera è un re indipendente di Canaan. Altre contraddizioni importanti includono i siti di azione (il Monte Tabor in Judg. 4 non si trova in Judg. 5, per esempio); a cui le tribù israelite si unirono a Debora e al suo comandante in capo, la naftalite Barak (solo Zebulun e Neftali in Giudice 4, tribù aggiuntive in Giudice 5); e la maniera della morte di Sisera (nel Judg. 4 viene ucciso nel sonno, nel Judg. 5 viene colpito da dietro mentre beve una scodella di latte).
Supponendo che l'account conservato in Judg. 5 è il più vecchio (probabilmente scritto nel 1125 a.C.), il lettore può ricostruire la storia attuale degli eventi. Israele detiene le parti più selvagge del paese, le colline e le foreste, ma gli insediamenti israeliti nella fascia centrale sono tagliati da quelli nelle colline settentrionali da una catena di fortezze cananee (o forse egiziane) lungo la pianura di Esdraelon (tra Galilea e Samaria). Su istigazione di Deborah, consigliere (o giudice) carismatico e profeta (predice che la gloria della guerra cadrà su una donna, cosa che fa a Jael), Barak raccoglie le tribù di Efraim, Benjamin, Machir (Manasse), Zebulun, Issachar e la sua stessa tribù di Neftali. Asher, Dan, Gilead (Gad) e Reuben rimangono in disparte. Giuda e Simeone non sono menzionati (attestando l'antichità del poema). I clan israeliti cadono sul nemico a Taanach; un temporale, in cui Israele vede la venuta di Dio dal Monte Sinai, colpisce il terrore nei Cananei; i loro favolosi 900 carri di ferro sono inutili sul terreno fradicio; e il fiume Kishon, gonfio da piogge torrenziali, spazza via i fuggitivi. Sisera fugge a piedi, inseguita da Barak, rifugiandosi nella tenda di Heber il Kenita (i Keniti, una tribù nomade, apparentemente erano in pace con Canaan); gli viene offerta protezione dalla moglie di Heber, Jael; mentre beve una scodella di latte, lei gli trafigge la testa con un piolo di tenda e lo uccide (rispettando così la profezia di Deborah).
