Letteratura etiope

Letteratura etiope, scritti in geʿez classico (etiopico) o in amarico, la principale lingua moderna dell'Etiopia. Le prime opere letterarie esistenti a Geez sono traduzioni di scritti religiosi cristiani dal greco, che potrebbero aver influenzato il loro stile e sintassi. Dal VII al XIII secolo, periodo caratterizzato da disordini politici, non vi furono nuove attività letterarie; ma, con l'annuncio della nuova dinastia Salomone in Etiopia nel 1270, iniziò l'era più produttiva della letteratura geʿez, ancora una volta caratterizzata dalla traduzione, non dal greco ma dall'arabo, sebbene gli originali fossero spesso copti, siriaci o greci. L'argomento era prevalentemente teologico o fortemente influenzato da considerazioni religiose. L'opera più interessante di questo periodo fu la Kebra Negast ("Gloria dei re") del XIV secolo, una combinazione di storia mitica, allegoria e apocalisse, il cui tema centrale è la visita della regina di Saba (Makeda) a Salomone e la nascita di un figlio, Menilek, che divenne il leggendario fondatore della dinastia etiope.

Letteratura africana: etiope

La letteratura etiopica è composta in diverse lingue: Geʿez, amarico, tigrino, tigré, oromo e harari. La maggior parte del

Abba Salama, un copto egiziano che divenne metropolita in Etiopia nel 1350, non fu solo responsabile di una revisione del testo della Bibbia, ma tradusse o indusse altri a tradurre diversi libri popolari tra i fedeli etiopi. La rapsodica Weddase Mariam (“Elogio di Maria”) è aggiunta al Salterio (i Salmi) e quindi ha uno status quasi canonico. In un periodo leggermente successivo, verso l'inizio del XV secolo, furono scritte varie vite separate di santi e martiri, tra cui San Giorgio (il santo patrono dell'Etiopia). A quel tempo fu intrapresa una traduzione del Synaxarium arabo, contenente vite di santi, una o più per ogni giorno dell'anno.

L'inizio del XV secolo vide la traduzione di numerosi libri apocalittici, che ispirarono due composizioni originali. Fekkare Iyasus ("Elucidation of Jesus") fu scritto durante il regno di Tewodros I (1411-1414); "Mystery of Heaven and Earth" è stato scritto un po 'più tardi ed è degno di nota per un resoconto vigoroso della lotta tra l'arcangelo Michele e Satana. Questo libro non deve essere confuso con un'altra opera originale dello stesso periodo, il "Libro del mistero" di Giorgis di Sagla, una confutazione delle eresie. Anche i grandi inni e antifonari chiamati Deggua, Mawaseʾet e Meʾraf risalgono probabilmente a questo periodo, anche se alcuni degli inni potrebbero essere più antichi. Un altro tipo di poesia religiosa composta per la prima volta nel XV secolo fu la malkʾe ("somiglianza"), composta generalmente da circa 50 stanze in rima a cinque righe, ciascuna indirizzata a un diverso attributo fisico o morale del santo apostrofato. Come ultimo esempio della letteratura religiosa dell '"età dell'oro" si possono citare i "Miracoli di Maria", tradotto dall'arabo nel 1441-1442; era enormemente popolare e passò attraverso diverse recensioni o revisioni critiche.

Durante l'incursione musulmana del 1527-1543, l'attività letteraria etiope cessò e molti manoscritti furono distrutti; L'islamizzazione era diffusa e, anche dopo la repulsione degli invasori, il paese non si riprese mai completamente. Un mercante musulmano che si era convertito al cristianesimo e, come Enbaqom (Habakkuk), divenne priore del monastero di Debre Libanos, scrisse Anqasʾa amin ("Porta della Fede") per giustificare la sua conversione e persuadere gli apostati a ritrattare. Furono prodotte altre opere simili e molte furono scritte per difendere il ramo morfico della fede cristiana. Nel frattempo, l'arrivo dei missionari cattolici romani costituiva un ulteriore pericolo per la chiesa ortodossa etiope.

L'antica lingua di Geʿez aveva ormai perso il suo vigore ed è diventata una lingua liturgica in cui poche persone erano perfettamente a conoscenza. Nel corso del XVI secolo, l'amarico, la principale lingua parlata, iniziò ad essere usato per scopi letterari e le espressioni amarico apparvero persino nelle cronache reali. Intorno al 1600, tuttavia, apparvero alcune opere sostanziali a Geez, tra cui Hawi, un'enorme enciclopedia teologica tradotta da Salik di Debre Libanos; una storia di Johannes Madabbar, vescovo di Nikiu, che contiene un resoconto della conquista araba dell'Egitto, preziosa poiché l'originale arabo è andato perduto; e Fetha Negast (“Justice of the Kings”), una raccolta di canoni e diritto civile. La poesia di Geez (qene) fiorì, in particolare a Gonder, nel 18 ° secolo e da allora ha continuato ad essere praticata in molti monasteri. Alcune poesie di Alaqa Taye furono stampate ad Asmara (ora in Eritrea) nel 1921, e un'importante antologia compilata da Hiruy Walde Selassie fu pubblicata ad Addis Abeba nel 1926.

La popolazione ebraica dell'Etiopia, conosciuta come Beta Israel (a volte chiamata Falasha, ora nota per essere peggiorativa), che viveva principalmente nelle regioni a nord del lago Tana, utilizzava ancora Geʿez come lingua sacra. Oltre all'Antico Testamento (incluso il Libro dei Giubilei), la Beta Israel ha alcuni libri su di sé, in particolare Teʾezaza Sanbat ("Ordinanza del Sabbath"), di data incerta e forse principalmente una traduzione dall'arabo del 14 ° secolo. Un'antologia di Falasha fu pubblicata da Wolf Leslau nel 1951. Nel 1992 quasi tutta la Beta Israele era emigrata in Israele.

Le prime composizioni amarico conosciute sono canzoni che celebrano la vittoria di Amda Tseyon (1314–44). Dal XVI secolo in poi furono prodotte opere teologiche. Una traduzione della Bibbia fu fatta al Cairo all'inizio del XIX secolo (anche se probabilmente non da un vero etiope, a giudicare dalla qualità dell'amarico), e da questa versione le società missionarie compose le loro edizioni. Le revisioni sono state fatte da stranieri con una conoscenza inadeguata di amarico. Una versione più erudita del Nuovo Testamento fu stampata ad Addis Abeba nel 1955, seguita dall'Antico Testamento nel 1961. Le prime cronache ufficiali interamente in amarico furono quelle di Tewodros II (1855-1868). Una traduzione del Progresso del pellegrino di John Bunyan nel 1892 indicò la strada verso una nuova forma popolare: il romanzo allegorico, spesso in parte in versi, con un pregiudizio religioso, di cui il primo era Libb wallad tarik (1908; "Imaginative Story") di Afeworq Gabre-Eyesus. Durante la reggenza di Ras Tafari (1916–1920; in seguito l'imperatore Haile Selassie I), Hiruy Walde Selassie (morto nel 1938) divenne il principale scrittore amarico, particolarmente noto per composizioni allegoriche come Wadaje lebbe ("Il mio cuore come mio amico").

Con il ripristino dell'indipendenza etiope dopo l'occupazione italiana del 1936-1941, fu dato un grande impulso alla letteratura amarica, con l'imperatore Haile Selassie che incoraggiava gli autori a produrre molti tipi di libri, specialmente su temi morali e patriottici. Scrittori di merito in questo periodo furono Makonnen Endalkachew (che produsse romanzi e opere teatrali allegorici), Kebede Mikael (drammi versi, storia e biografia) e Tekle Tsodeq Makuria (storie).