Fayḍ Filosofia islamica

fayd, (Arabo: "emanazione"), nella filosofia islamica, l'emanazione di cose create da Dio. La parola non è usata nel Corano (scrittura islamica), che usa termini come khalq ("creazione") e ibdāʿ ("invenzione") per descrivere il processo di creazione. I primi teologi musulmani affrontarono questo argomento solo in termini semplici, come affermato nel Corano, vale a dire che Dio aveva ordinato al mondo di esistere, e lo era. I filosofi musulmani successivi, come al-Fārābī (10 ° secolo) e Avicenna (11 ° secolo) sotto l'influenza del Neoplatonismo concepirono la creazione come un processo graduale. In generale, hanno proposto che il mondo sia nato come risultato della sovrabbondanza di Dio. Il processo di creazione segue un corso graduale, che inizia con il livello più perfetto e scende al meno perfetto: il mondo della materia. Il grado di perfezione è misurato dalla distanza dalla prima emanazione, per la quale tutte le cose creative bramano. L'anima, per esempio, è intrappolata nel corpo e desidererà sempre la sua liberazione dalla sua prigione corporea per unirsi al mondo degli spiriti, che è più vicino alla prima causa e quindi più perfetto.

Al-Fārābī e Avicenna sostenevano che Dio non emana per necessità ma per un libero atto di volontà. Questo processo è spontaneo perché deriva dalla naturale bontà di Dio ed è eterno perché Dio è sempre sovrabbondante. Al-Ghazālī (un teologo musulmano dell'11 ° secolo) ha confutato la teoria del fayḍ sulla base del fatto che riduce il ruolo di Dio nella creazione alla semplice causalità naturale. Dio, sosteneva al-Ghazālī, crea con assoluta volontà e libertà, e le teorie del traboccamento e dell'emanazione necessarie conducono logicamente alla negazione dell'assolutezza della volontà divina attiva.