John Philoponus, chiamato anche John the Grammarian, Greek Joannes Philoponus o Joannes Grammaticus, (fiorì nel VI secolo), filosofo cristiano, teologo e studioso letterario i cui scritti esprimevano una sintesi cristiana indipendente del pensiero ellenistico classico, che nella traduzione contribuì a siriaco e arabo culture e al pensiero occidentale medievale. Come teologo, propose alcune visioni esoteriche sulla dottrina cristiana della Trinità e sulla natura di Cristo.
Originario di Alessandria, in Egitto, e uno studente del celebre commentatore aristotelico Ammonius Hermiae, Philoponus interpretò Aristotele criticamente alla luce dell'idealismo neoplatonico e della teologia cristiana; così, identificò il concetto di Aristotele della prima causa con la nozione cristiana di un Dio personale. Sostenendo la dottrina cristiana della creazione, compose un trattato, ora perduto, "sull'eternità del mondo", in contraddizione con il procluso neoplatonista del V secolo.
Forse la cristianizzazione della dottrina aristotelica di Filoponte permise all'accademia alessandrina di continuare nonostante le critiche della chiesa. Tra i suoi notevoli commenti ci sono quelli sulla metafisica di Aristotele, i trattati logici dell'Organon, la Fisica, i tre libri di De anima ("Sull'anima") e De generatione animalium ("Sulla generazione di animali"). Nella teologia filosofica Philoponus ha prodotto il suo lavoro principale, Diaitētēs ē peri henōseōs ("Mediatore, o Unione preoccupante"), in cui discute la Trinità e la cristologia. Poiché riteneva che ogni natura fosse necessariamente individualizzata, concluse che in Cristo era possibile una sola natura, la divina. Sebbene una tale posizione teologica sembrasse essere un monofisismo eretico, Philoponus ha ravvicinato l'insegnamento ortodosso del miofisite spiegando che sebbene l'umanità di Cristo fosse priva di personalità, non è stata sciolta dalla sua fondamentale unione con la divinità. Un aderente alla tradizione miofisita di San Cirillo di Alessandria (c. 375-444), che enfatizzò l'unità dell'umanità e della divinità di Cristo attraverso l'Incarnazione, Filoponte criticò le dichiarazioni dottrinali di Papa Leone I (440-461) e del Concilio di Calcedonia (451). Nel 681, circa un secolo dopo la sua morte, fu censurato dal terzo Concilio di Costantinopoli per il suo presunto monofisismo.
Per difendere il dogma cristiano dell'immortalità personale, Filoponte ruppe con l'interpretazione aristotelica e stoica comune di una sola mente universale operativa in tutte le persone e insegnò che ogni persona possiede un intelletto individuale. Tra gli altri suoi contributi originali al pensiero occidentale c'era il suo sviluppo della teoria cinetica del moto di Aristotele (il principio secondo cui nulla si muove se non viene mosso da una forza esterna), affermando che la velocità è direttamente proporzionale all'eccesso di forza alla resistenza. I due trattati di grammatica di Filoponte furono successivamente rivisti in forma di lessico e ricevettero un ampio riconoscimento durante il Medioevo.
