Shi'i, arabo sciita, chiamato anche sciita, collettiva Shi'ah o arabo Shi'ah, membro del più piccolo dei due rami principali dell'Islam, lo Shi'ah, distinto dalla maggioranza sunniti.
Sviluppo iniziale
Le origini della scissione tra sunniti e sciiti risiedono negli eventi che seguirono la morte del profeta Maometto. Maometto era considerato il messaggero di Dio che, all'inizio del VII secolo d.C., iniziò a proclamare il Corano, la sacra scrittura dell'Islam, agli arabi. Nel 620 Muhammad e i suoi seguaci furono cacciati dalla sua città natale alla Mecca e si stabilirono a Medina. Circa un decennio più tardi, quando apparve alla Mecca con un grande esercito, i Meccani si arresero a lui. Nel 632 il Profeta si ammalò e morì. Il ruolo di Maometto come messaggero di Dio fu la base della sua autorità politica e militare.
Le prime fonti concordano sul fatto che sul suo letto di morte Muhammad non ha designato formalmente un successore o reso pubblico un piano per la successione. Alcuni membri dell'ummah (comunità musulmana) ritenevano che Dio avesse voluto che quel legame spirituale, e l'autorità politica e militare ad esso associata, continuassero attraverso la famiglia di Maometto. Pertanto, sostenevano che ʿAlī ibn Abī Ṭālib - cugino e genero del Profeta - avrebbe dovuto essere il successore immediato del Profeta e, successivamente, i membri della famiglia di ʿAlī. Altri, tuttavia, sostenevano che con la morte di Maometto il legame tra Dio e l'umanità era terminato e la comunità doveva farsi strada da sola.
Alla morte del Profeta alcuni membri dell'ummah - allora composti da coloro che avevano lasciato la Mecca per Medina con lui e quei mediniani che in seguito si convertirono all'Islam - incontrarono e scelsero Abū Bakr come successore di Maometto (khalīfah o califfo). A sua volta Abū Bakr designò ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb come suo successore. Dopo l'assassinio di marUmar a Medina nel 644, ʿUthmān ibn ʿAffān fu scelto come terzo califfo. Tra le accuse di corruzione, himselfUthmān stesso fu anche ucciso, nel 656. Dopo la sua morte, delegazioni del precedente Meccan e poi dei musulmani di Medinan, così come i musulmani provenienti da province chiave nell'ormai abbastanza grande impero musulmano, chiesero a ʿAlī di diventare il quarto califfo. Ha accettato e fatto di Kūfah, nell'odierno Iraq, la sua capitale.
L'opposizione alla leadership di īAlī sorse rapidamente dal clan di thUthmān, gli Omayyadi, e da altri che erano arrabbiati per l'incapacità di ʿAlī di perseguire gli assassini di thUthmān. Nel 656 un gruppo di sfidanti ad ʿAlī, guidati dalla terza moglie di Maometto, ʾʾishah, furono sconfitti nella Battaglia del Cammello da ʿAlī e dalle forze di Kūfah. Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, un omayyade e il governatore della Siria, si rifiutarono di giurare fedeltà ad ʿAlī.
Nel 657, nella battaglia di Ṣiffīn, ʿAlī accettò l'arbitrato con Mu withāwiyah, concedendo effettivamente la sua pretesa di essere l'unico leader della comunità musulmana. Un ulteriore incontro nel 659 portò a una scissione nel califfato: alcuni, in particolare siriani, dichiararono per Muʿwiwih, mentre altri, in particolare quelli con base in Iraq, appoggiarono Alʿ. La volontà di Alī di negoziare il suo status ha creato risentimento tra i suoi seguaci e ha dato origine a un movimento rinnegato noto come Khārijites per il loro ritiro (khurūj) dal seguito di ʿAlī. Nel 661 un membro di questo movimento attaccò ʿAlī, che morì due giorni dopo. Muʿāwiyah fu quindi riconosciuto come califfo, anche nelle regioni che avevano sostenuto ʿAlī.
Il termine shīʿah stesso significa "partito" o "fazione", e il termine appare per la prima volta in riferimento a coloro che seguirono ʿAlī nelle guerre che combatté come califfo contro gli omayyadi.
In questi anni la famiglia del Profeta (Ahl al-Bayt) ha continuato a essere al centro dell'attenzione per la leadership alternativa tra quelli all'interno dell'umma che erano arrabbiati con diversi aspetti del dominio omayyade. Uno di questi aspetti, ad esempio, era l'accettazione dei convertiti non arabi all'Islam (chiamato mawālī) tratto da iraniani, turchi, egiziani, indiani, aramei e altri non arabi. I mawālī, anche dopo la loro conversione, erano ancora tenuti a pagare la tassa di "sondaggio" (jizyah) richiesta ai non musulmani. Hanno anche pagato un tasso più elevato di imposta fondiaria (kharāj). Il numero di mawālī crebbe con l'espansione dell'impero e molti si stabilirono in Iraq, specialmente a Kūfah. Gli elementi tribali dell'Arabia meridionale - dove prima dell'Islam era stata comune la successione regale basata sulla dinastia - erano in sintonia con l'idea che la famiglia del Profeta avrebbe continuato a svolgere un ruolo speciale nella vita dell'umma.
In effetti, il Corano stesso, raccolto e raccolto solo durante il regno di thUthmān, conteneva riferimenti al posto speciale delle famiglie di profeti precedentemente inviati da Dio. Il termine Ahl al-Bayt, che si riferisce in particolare alla famiglia di Maometto, appare ad esempio in Corano 33:33. In varie dichiarazioni autorevoli (Hadith) attribuite al Profeta, Maometto stesso ha parlato di ruoli speciali per ʿAlī nella vita della comunità. Alcune raccolte sunnite delle dichiarazioni del Profeta includono il rapporto secondo cui Maometto affermava che si sarebbe lasciato alle spalle "due cose preziose" (thaqalayn) che, se seguite, non avrebbero prodotto errori: il primo era il Corano stesso e il secondo era Ahl al-Bayt. Fonti di Shiʿi affermano anche che il Profeta designò ʿAlī il suo successore a Ghadīr Khumm nel 632 quando disse: "Chiunque mi prenda come il suo mawlā," Alī sarà il suo mawlā ". L'esatto significato di mawlā in questo detto - e se si riferisce a un ruolo di leadership - rimane una questione controversa.
Alla morte di ʿAlī alcuni dei suoi sostenitori quindi trasferirono la loro fedeltà ai due figli di ʿAlī attraverso Fāṭimah, la figlia del Profeta. Suo figlio Asan abbandonò ogni sforzo per promuovere il proprio califfato. All'indomani della morte di Mujawiyah nell'aprile / maggio 680, il figlio minore di ʿusayn, Ḥusayn, si rifiutò di giurare fedeltà al figlio e successore di Muʿāwiyah Yazīd. Su richiesta dei sostenitori nella capitale di suo padre, Kūfah, Ḥusayn lasciò l'Arabia per quella città. Tuttavia, i Kufan non riuscirono a radunarsi alla causa di Usayn mentre lui e la sua piccola banda di seguaci si avvicinavano alla città. Il nipote del Profeta e gran parte del suo seguito furono uccisi dalle forze omayyadi a Karbala, ora anche in Iraq, nell'ottobre 680.
Dopo la morte di ayusayn, Kūfah fu testimone di una serie di insurrezioni sciita anti-omayyadi. Nel 685 al-Mukhtār ibn Abī bUbayd al-Thaqafī, nipote di uno dei governatori di ʿAlī, salì per proclamare Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah — l'unico figlio rimasto di īAlī da una moglie successiva, Khawlah bint Jaʿfar al-Ḥanafiyyah: leader politico) e come la figura messianica chiamava il mahdi. L'identificazione da parte di Al-Mukhtār di Ibn al-Ḥanafiyyah come mahdī segnò il primo uso di quel termine in un contesto messianico. Dopo alcune vittorie iniziali, l'ascesa di al-Mukhtār fu schiacciata nel 687. Lo stesso Ibn al-Ḥanafiyyah morì nel 700–0101. Alcuni sostenevano, tuttavia, che non era morto ed era in occultazione (ghaybah), cioè vivo, ma non visibile alla comunità.
