Diana, nella religione romana, dea degli animali selvatici e della caccia, si identificava con la dea greca Artemide. Il suo nome è simile alle parole latine dium ("cielo") e dius ("luce del giorno"). Come la sua controparte greca, era anche una dea degli animali domestici. Come divinità della fertilità è stata invocata dalle donne per aiutare il concepimento e il parto. Sebbene forse originariamente una dea indigena dei boschi, Diana presto si identificò con Artemide. Probabilmente non vi era alcuna connessione originale tra Diana e la luna, ma in seguito assorbì l'identificazione di Artemide con Selene (Luna) ed Ecate, una divinità ctonica (infernale); da qui la caratterizzazione triformis talvolta usata nella letteratura latina.
Il luogo di culto più famoso per la dea era il boschetto di Diana Nemorensis ("Diana del bosco") sulle rive del lago di Nemi ad Aricia (moderna Ariccia), vicino a Roma. Questo era un santuario comune alle città della Lega Latina. Associata a Diana ad Aricia c'erano Egeria, lo spirito di un ruscello vicino che condivideva con Diana la tutela del parto e l'eroe Virbio (la controparte romana di Ippolito), che si diceva fosse il primo sacerdote del culto di Diana ad Aricia. Un'usanza unica e peculiare imponeva che questo sacerdote fosse uno schiavo fuggiasco e che uccidesse il suo predecessore in combattimento.
A Roma il tempio più importante di Diana era sull'Aventino. Questo tempio ospitava la carta della fondazione della Lega Latina e si diceva che risalisse al re Servio Tullio (VI secolo a.C.). Nel suo culto lì Diana era anche considerata la protettrice delle classi inferiori, in particolare degli schiavi; l'Ides (13) di agosto, il suo festival a Roma e in Aricia, era una festa per schiavi. Un altro importante centro per il culto di Diana fu ad Efeso, dove il Tempio di Artemide (o Diana) era una delle sette meraviglie del mondo. Nell'arte romana Diana di solito appare come una cacciatrice con arco e faretra, accompagnata da un segugio o un cervo.
