Dichiarazione universale dei diritti umani (UDHR), documento fondamentale del diritto internazionale dei diritti umani. È stata definita la Magna Carta dell'umanità da Eleanor Roosevelt, che ha presieduto la Commissione per i diritti umani delle Nazioni Unite (ONU) responsabile della stesura del documento. Dopo lievi modifiche è stata adottata all'unanimità - sebbene con astensioni dalla Repubblica socialista sovietica bielorussa (SSR), Cecoslovacchia, Polonia, Arabia Saudita, Sudafrica, Unione Sovietica, SSR ucraina e Jugoslavia - dall'Assemblea Generale delle Nazioni Unite il 10 dicembre, 1948 (ora celebrato ogni anno come Giornata dei diritti umani), come "standard comune di successo per tutti i popoli e tutte le nazioni". Il giurista francese René Cassin fu originariamente riconosciuto come l'autore principale dell'UDHR. È ormai ormai noto che, sebbene nessun individuo possa rivendicare la proprietà di questo documento, John Humphrey, professore di diritto canadese e direttore dei diritti umani del Segretariato delle Nazioni Unite, ha scritto la sua prima bozza. Anche determinanti nella stesura dell'UDHR furono Roosevelt; Chang Peng-chun, drammaturgo, filosofo e diplomatico cinese; e Charles Habib Malik, filosofo e diplomatico libanese.
diritti umani: la Dichiarazione universale dei diritti umani
La Dichiarazione universale dei diritti umani (UDHR) è stata adottata senza dissenso dall'Assemblea generale delle Nazioni Unite il 10 dicembre,
Il principale contributo di Humphrey consisteva nel produrre la prima bozza della dichiarazione molto inclusiva. Cassin ha svolto un ruolo chiave nelle deliberazioni tenutesi durante le tre sessioni della commissione, nonché in quelle della filiale di redazione della commissione. In un momento di crescenti tensioni est-ovest, Roosevelt ha usato il suo enorme prestigio e credibilità con entrambe le superpotenze per guidare il processo di redazione verso il suo completamento con successo. Chang eccelleva nel forgiare compromessi quando il comitato sembrava incapace sull'orlo di un vicolo cieco. Malik, la cui filosofia era saldamente radicata nella legge naturale, è stata una delle forze principali nei dibattiti sulle disposizioni chiave e ha svolto un ruolo critico nel chiarire e perfezionare le questioni concettuali di base.
Le massicce e sistematiche violazioni dei diritti umani commesse durante la seconda guerra mondiale, incluso il genocidio nazista di ebrei, rom (zingari) e altri gruppi, hanno stimolato lo sviluppo di uno strumento internazionale per i diritti umani. In particolare, l'inclusione dei crimini contro l'umanità nella Carta del Tribunale militare internazionale, che ha spianato la strada ai successivi processi a Norimberga, ha segnalato la necessità di ritenere i responsabili di atrocità responsabili a livello internazionale delle loro azioni indipendentemente da eventuali disposizioni nazionali contrarie o il silenzio delle leggi nazionali. Allo stesso tempo, i redattori della Carta delle Nazioni Unite hanno cercato di evidenziare l'interrelazione tra prevenzione della guerra e diritti umani fondamentali. Due considerazioni etiche chiave hanno sottolineato i principi principali dell'UDHR: un impegno per la dignità intrinseca di ogni essere umano e un impegno per la non discriminazione.
Il processo di redazione della dichiarazione è stato caratterizzato da una serie di dibattiti su una serie di questioni, tra cui il significato della dignità umana, l'importanza dei fattori contestuali (soprattutto culturali) nella determinazione del contenuto e della gamma dei diritti, la relazione dell'individuo con lo stato e la società, le potenziali sfide alle prerogative sovrane degli Stati membri, la connessione tra diritti e responsabilità e il ruolo dei valori spirituali nel benessere individuale e sociale. L'inizio della guerra fredda tra gli Stati Uniti e l'Unione Sovietica e il conseguente deterioramento del clima politico globale hanno portato a forti scambi ideologici su valutazioni comparative delle situazioni dei diritti umani nei paesi del blocco sovietico e in paesi sotto il dominio coloniale. Le divergenze alla base di questi scambi alla fine hanno portato all'abbandono di un piano per una legge internazionale sui diritti, sebbene non abbiano fatto deragliare gli sforzi per sviluppare una dichiarazione non vincolante sui diritti umani.
L'UDHR comprende 30 articoli che contengono un elenco completo dei principali diritti civili, politici, economici, sociali e culturali. Gli articoli da 3 a 21 delineano i diritti civili e politici, che includono il diritto alla tortura, il diritto a un ricorso effettivo alle violazioni dei diritti umani e il diritto a prendere parte al governo. Gli articoli da 22 a 27 descrivono in dettaglio i diritti economici, sociali e culturali, come il diritto al lavoro, il diritto di formare e aderire ai sindacati e il diritto di partecipare liberamente alla vita culturale della comunità. Quest'ultimo diritto si riferisce al diritto di tutti di essere direttamente coinvolti e apprezzare le arti, ed è chiaramente collegato al pieno sviluppo della propria personalità (che, ai sensi dell'articolo 26, costituisce uno degli obiettivi del diritto all'istruzione). A causa delle fessure ideologiche causate dalla guerra fredda e del concomitante fallimento nello sviluppo di uno strumento internazionale legalmente vincolante per i diritti umani, è diventato comune vedere i diritti civili e politici indipendentemente dai diritti economici, sociali e culturali, sebbene si tratti di un'interpretazione errata di entrambi la lettera e lo spirito del documento. Ad esempio, è impossibile per una società adempiere al proprio impegno per il diritto all'istruzione (articolo 26) senza prendere sul serio il proprio impegno per il diritto di cercare, ricevere e diffondere informazioni (articolo 19). Allo stesso modo, è difficile prevedere la realizzazione del diritto di formare e aderire ai sindacati (articolo 23) senza una realizzazione commisurata del diritto all'assemblea e all'associazione pacifiche (articolo 20). Tuttavia, questi collegamenti evidenti sono stati oscurati dall'uso selettivo delle norme sui diritti umani da parte dei principali avversari della Guerra Fredda. La selettività serviva a mettere in evidenza ciò che ciascuna parte considerava la propria forza nei confronti dell'altra: il terreno dei diritti civili e politici per il blocco occidentale e il terreno dei diritti economici, sociali e culturali per il blocco orientale.
L'indivisibilità dei diritti umani nell'articolo 28 - che molti considerano l'articolo più lungimirante dell'UDHR, sebbene sia stato uno dei meno studiati - collega tutti i diritti e le libertà elencati elencando il diritto di tutti a "un ordine sociale e internazionale in cui i diritti e le libertà enunciati nella presente Dichiarazione possono essere pienamente realizzati ". Indicando un ordine globale diverso da quello riscontrato nel mondo contemporaneo, questo articolo è indicativo, più di ogni altro nella dichiarazione, che la protezione dei diritti umani nella sua totalità potrebbe trasformare il mondo e che un simile ordine globale futuro avrebbe incorporato le norme trovate nell'UDHR. Apparentemente, le disposizioni dell'UDHR evidenziano la natura correlata e interdipendente delle diverse categorie di diritti umani, nonché la necessità di cooperazione e assistenza globali per realizzarle.
Lo stato non vincolante del documento è stato inizialmente percepito come uno dei suoi maggiori punti deboli. Gli stati autoritari, che di solito cercavano di proteggersi da ciò che consideravano l'interferenza nei loro affari interni, approvavano questa caratteristica della dichiarazione e persino alcuni paesi democratici inizialmente erano preoccupati per la natura potenzialmente invasiva degli obblighi che un documento giuridicamente vincolante avrebbe imposto. Alcuni osservatori hanno sostenuto, tuttavia, che il suo stato non vincolante è uno dei maggiori vantaggi dell'UDHR. La sua intrinseca flessibilità ha offerto ampio spazio a nuove strategie per promuovere i diritti umani e le ha permesso di fungere da trampolino di lancio per lo sviluppo di numerose iniziative legislative in materia di diritto internazionale dei diritti umani, tra cui il Patto internazionale sui diritti civili e politici e il Patto internazionale sul Diritti economici, sociali e culturali, entrambi adottati nel 1966. Inoltre, l'UDHR è stata ribadita in numerose risoluzioni approvate da organi e agenzie delle Nazioni Unite e molti paesi l'hanno incorporato nelle loro costituzioni nazionali. Questi sviluppi hanno portato molti analisti a concludere che, nonostante il suo status non vincolante, le sue disposizioni hanno raggiunto uno status giuridico simile a quello delle norme del diritto internazionale consuetudinario.
Un fattore che contribuisce all'autorità morale dell'UDHR è proprio che trascende il diritto internazionale positivo. Anzi, enuncia i principi morali generali applicabili a tutti, universalizzando così la nozione di una base fondamentale del benessere umano. Nonostante le sue carenze, inclusa una preoccupazione per lo stato come principale autore di violazioni dei diritti umani, che ha emarginato i problemi dei diritti umani derivanti da comportamenti e violenze violati a livello sociale e culturale, i cui autori sono spesso attori non statali come individui, famiglie, comunità, e altre istituzioni private: l'UDHR è stata e rimane il punto di riferimento chiave per il discorso internazionale sui diritti umani. Ad esempio, negli anni '60 e '70, diversi organi del sistema delle Nazioni Unite hanno utilizzato le disposizioni della dichiarazione per condannare la discriminazione razziale in Sudafrica e nella Rhodesia meridionale (ora Zimbabwe). Più di ogni altro strumento, l'UDHR è responsabile del fatto che la nozione di diritti umani sia quasi universalmente accettata.
![Hurricane Mitch storm, Central America [1998]](https://images.thetopknowledge.com/img/world-history/9/hurricane-mitch-storm-central-america-1998.jpg "Hurricane Mitch storm, Central America [1998]")
