Lollard, nell'Inghilterra tardo medievale, dopo il 1382 circa, seguì John Wycliffe, un filosofo e teologo dell'Università di Oxford, le cui dottrine religiose e sociali non ortodosse anticiparono in qualche modo quelle della Riforma protestante del XVI secolo. Il nome, usato in modo peggiorativo, derivava dal lollaert olandese medio ("mumbler"), che era stato applicato in precedenza ad alcuni gruppi continentali europei sospettati di combinare pie supposizioni con credenze eretiche.
A Oxford nel 1370, Wycliffe arrivò a sostenere opinioni religiose sempre più radicali. Ha negato la dottrina della transustanziazione e ha sottolineato l'importanza della predicazione e il primato della Scrittura come fonte della dottrina cristiana. Affermando che l'ufficio del papato mancava di giustificazione scritturale, ha equiparato il papa all'Anticristo e ha accolto con favore lo scisma del XIV secolo nel papato come preludio alla sua distruzione. Wycliffe fu accusato di eresia e si ritirò da Oxford nel 1378. Tuttavia, non fu mai processato e continuò a scrivere e predicare fino alla sua morte nel 1384.
Il primo gruppo Lollard era incentrato (1382 circa) su alcuni colleghi di Wycliffe a Oxford guidati da Nicholas of Hereford. Il movimento ottenne seguaci al di fuori di Oxford, e le correnti anticlericali della rivolta dei contadini del 1381 furono attribuite, probabilmente ingiustamente, all'influenza di Wycliffe e dei Lollardi. Nel 1382 William Courtenay, arcivescovo di Canterbury, costrinse alcuni degli Oxford Lollard a rinunciare alle loro opinioni e conformarsi alla dottrina cattolica romana. La setta continuò a moltiplicarsi, tuttavia, tra cittadini, mercanti, signori e persino il clero inferiore. Numerosi cavalieri della famiglia reale diedero il loro sostegno, così come alcuni membri della Camera dei Comuni.
L'adesione di Enrico IV nel 1399 segnò un'ondata di repressione contro l'eresia. Nel 1401 fu approvato il primo statuto inglese per il rogo degli eretici. Il primo martire dei Lollardi, William Sawtrey, fu effettivamente bruciato pochi giorni prima che l'atto fosse approvato. Nel 1414 una rivolta di Lollard guidata da Sir John Oldcastle fu rapidamente sconfitta da Enrico V. La ribellione portò gravi rappresaglie e segnò la fine della palese influenza politica dei Lollard.
Guidato nel sottosuolo, il movimento operò da allora principalmente tra commercianti e artigiani, supportato da alcuni seguaci del clero. Intorno al 1500 iniziò un risveglio di Lollard e prima del 1530 il vecchio Lollard e le nuove forze protestanti avevano iniziato a fondersi. La tradizione Lollard ha facilitato la diffusione del protestantesimo e dell'opinione predisposta a favore della legislazione anticlericale del re Enrico VIII durante la Riforma inglese.
Fin dai suoi inizi il movimento Lollard tendeva a scartare le sottigliezze scolastiche di Wycliffe, che probabilmente scrisse poche o nessuna delle opere popolari in inglese precedentemente attribuite a lui. La dichiarazione più completa del primo insegnamento di Lollard apparve nelle Dodici Conclusioni, redatte per essere presentate al Parlamento del 1395. Iniziarono affermando che la chiesa in Inghilterra era diventata sottomessa alla sua "matrigna, la grande chiesa di Roma". L'attuale sacerdozio non era quello ordinato da Cristo, mentre il rituale romano di ordinazione non aveva alcun mandato nella Scrittura. Il celibato clericale provocò lussuria innaturale, mentre il "finto miracolo" della transustanziazione portò gli uomini all'idolatria. Il santificare del vino, del pane, degli altari, dei paramenti e così via era legato alla negromanzia. I prelati non dovrebbero essere giudici e sovrani temporali, poiché nessun uomo può servire due padroni. Le conclusioni hanno anche condannato preghiere speciali per i morti, pellegrinaggi e offerte alle immagini e hanno dichiarato la confessione a un sacerdote non necessaria per la salvezza. La guerra era contraria al Nuovo Testamento e i voti di castità delle suore hanno portato agli orrori dell'aborto e dell'omicidio di bambini. Infine, la moltitudine di arti e mestieri inutili perseguiti nella chiesa ha incoraggiato "spreco, curiosità e travestimento". Le Dodici Conclusioni riguardavano tutte le principali dottrine di Lollard tranne due: che il primo dovere dei sacerdoti è predicare e che tutti gli uomini dovrebbero avere libero accesso alle Scritture nella loro lingua. I Lollardi furono responsabili di una traduzione della Bibbia in inglese, di Nicholas of Hereford, e successivamente rivista dal segretario di Wycliffe, John Purvey.
