Hincmar of Reims, (nato verso l'806, nel nord della Francia?) Morto il 21 dicembre 882, Épernay, vicino a Reims), arcivescovo, avvocato canonico e teologo, il più influente consigliere politico e ecclesiastico dell'era carolingia (IX secolo).
Educato all'abbazia di Saint-Denis, Parigi, Hincmar fu nominato consulente reale del re Luigi I il Pio nell'834. Quando il re Carlo il Calvo di Francia lo continuò in quell'ufficio (840), Hincmar subì l'ostilità dell'Imperatore Lotario I, Rivale di Charles. Scelto arcivescovo di Reims nell'845, Hincmar iniziò una vasta riorganizzazione della sua diocesi, ma fu accusato da Lothar di essere inadeguato per aver annullato le ordinazioni sacerdotali del suo predecessore. Il sinodo di Soissons (853) decise a favore di Hincmar e nell'855 ricevette l'approvazione di papa Benedetto III. La polemica con la famiglia imperiale si acuì nell'860, quando Hincmar, rispondendo al tentativo di Lotario II di Lorena di ripudiare sua moglie, scrisse De divortio Lotharii et Teutbergae ("Il divorzio di Lothar e Teutberga"), le scuse più piene a quel tempo per l'opposizione cristiana al divorzio.
Nell'863 depose Rothad, vescovo di Soissons, per contestare la sua autorità, ma fu rovesciato da Papa Nicola I il Grande. Ha procurato, tuttavia, la condanna di suo nipote, il vescovo Hincmar di Laon, in una disputa simile. Sull'intera questione della sua giurisdizione ecclesiastica, scrisse il noto Opusculum LV capitulorum ("Un breve tratto di 55 capitoli"). Dopo la morte di Lothar (869), assicurò la successione di Carlo il Calvo, che egli stesso incoronò, nonostante le obiezioni di papa Adriano II. Nell'876 si oppose di nuovo al papa, la cui nomina di un legato pontificio per la Germania e la Gallia considerava una violazione dei suoi diritti amministrativi. È morto mentre fuggiva da un'incursione normanna.
La fama di Hincmar deriva anche dalla sua controversia teologica con Gottschalk, monaco di Orbais, sulla dottrina della predestinazione. Hincmar in Ad reclusos et simplices ("To the Cloistered and Simple") sostenne la tradizionale distinzione tra preconoscenza divina e predestinazione e sostenne che Dio non maledica in anticipo un peccatore. A causa delle diffuse critiche secondo cui tale dottrina non era biblica, Hincmar scrisse De predestinatione Dei et libero arbitrio ("Sulla predestinazione di Dio e la libera volontà"), in cui sosteneva che Dio non può predestinare i malvagi all'inferno per non essere considerato l'autore di peccato. Dopo noiosi consigli a Quiercy (853) e Tuzey (860), entrambe le parti raggiunsero una riconciliazione. Una seconda disputa teologica con Gottschalk riguardava il sospetto di Hincmar che certe espressioni liturgiche sulla Divina Trinità (un Dio in tre persone) potessero essere interpretate erroneamente come significato di una moltiplicazione di divinità. Ha difeso le sue restrizioni nel trattato De una et non trina deitate (c. 865; "Una e non una triplice divinità"). È anche riconosciuto come uno dei primi a dubitare dell'autenticità dei falsi decretali, una raccolta di documenti spuri dell'VIII o del IX secolo a sostegno della supremazia papale.
Gli scritti di Hincmar sono contenuti nella serie Patrologia Latina, J.-P. Migne (ed.), Vol. 125-126 (1852). Un'edizione critica delle sue lettere è data in Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VIII (1935).
